Ivan Illich nació un 4 de septiembre del año 1926 fue un académico croata-austriaco, clérigo católico romano, y culpable de los fundamentos de la cultura occidental actual, que asistieron a las prácticas contemporáneas de instrucción, medicación, trabajo, uso de la vitalidad, transporte y dinero.
El libro que llevó a Ivan Illich al comedimiento abierto fue la Sociedad de Desescolar distribuida en 1971. Fue un estudio devastador de la instrucción masiva obligatoria.
Sostuvo que la estructura severa del sistema educativo no podía mejorarse, sin embargo, debería desmontarse con el objetivo final de liberar a la humanidad de los impactos devastadores de la sistematización de larga duración.
Vida y profesión
Ivan Illich fue concebido en Viena para un padre católico croata, construyó a Ivan Peter Illich y una madre judía sefardí, Ellen née Regenstreif-Ortlieb. Su abuela materna era de Texas.
Illinois se comunicaba con fluidez en italiano, español, francés y alemán. Más tarde aprendió croata, el dialecto de sus abuelos, en ese momento griego antiguo y latín, a pesar del portugués, el hindi, el inglés y otros idiomas.
Contempló la histología y la cristalografía en la Facultad de Florencia y, asimismo, la filosofía y la hipótesis religiosa en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, y la historia medieval en Salzburgo.
Compuso una exposición centrada en el estudiante de historia Arnold J. Toynbee y volvería sobre ese tema en sus últimos años.
En el 51, se “unió para terminar con un ministro de barrio en uno de los barrios más pobres de Nueva York: Washington Heights, en el extremo norte de Manhattan, alrededor de un barrio de inmigrantes puertorriqueños recién llegados”.
Acompañamientos para la convivencia
A solo dos años de la Sociedad de Desescolar se distribuyo aparatos para la convivencia. En este nuevo trabajo, Ivan Illich resumió los temas que había relacionado recientemente con el campo de la capacitación.
La regulación de la búsqueda específica, el trabajo predominante de las élites tecnocráticas en la sociedad mecánica y la necesidad de desarrollar nuevos instrumentos para la reconquista del aprendizaje funcional por parte de El nacional normal.
Compuso que las reuniones de e-lite han venido a aplicar una ‘infraestructura de restricción radical en ejercicios humanos tan esenciales como el bienestar, la horticultura, la construcción de viviendas y el uso de la misma.
Lo que provocó una ‘guerra de subsistencia’ que saquea las órdenes sociales de los trabajadores de sus aptitudes y conocimientos cruciales.
El efecto secundario de muchas mejoras financieras es, en todo momento, no una prosperidad humana, sino más bien una “indigencia modernizada”, una dependencia y un marco loco en el que la gente termina agotando sus partes mecánicas.
Despertando a la gente a nuevas posibilidades
Al percibir que Puerto Rico era visto en gran medida como un maniquí de USA, Ivan Illich cambio de lugar, se mudó a Cuernavaca, México, en 1961 y construyó allí el Centro de Documentación Intercultural.
El punto focal de su trabajo se mantuvo inalterado mientras buscaba establecer una extensión que conectara las dos Américas y preparar a las personas para el trabajo religioso en América Latina.
A mediados de la década de 1960, el establecimiento a través de sus cursos de exploración estaba atrayendo a personas preocupadas por temas sociales y monetarios.
Illich vio el interior como un lugar para nada, se dedicó y enseñó a los estudiosos, pero numerosos miembros lo vieron como una discusión no estructurada para la articulación política.
A pesar de que aún no se han incorporado estudios y son monetariamente sólidos, el interior no estaba logrando su única razón. De esta manera, en 1976 se cerró.
Extendiendo los límites del sacerdocio
En 1951, Illich llegó a Estados Unidos para aprender en la Universidad de Princeton, pero su ventaja cambió de inmediato. En su primer día en Nueva York, escuchó a través de conversaciones relajadas sobre enormes cantidades de puertorriqueños que se mudaron a otros vecindarios étnicos.
Después de pasar unos días observándolos y charlando con ellos, solicitó ser nombrado en un área de Puerto Rico. En su servicio, buscó que se sintieran cómodos en su nueva nación al reinstituir sus convenciones sociales y religiosas.
Intentó que los materiales en español estuvieran posibles para los chicos. Su prevalencia entre el grupo de personas puertorriqueñas se desarrolló y, después de solo cinco años, en 1956, a los 30 años se convirtió en monseñor y reconoció la situación del ministro de malos hábitos de la Universidad Católica en Ponce, Puerto Rico.
